SEJARAH KOTA KUPANG

Legenda Koepang bukanlah cerita fantasi atau dongeng sebelum tidur yang biasanya dilakukan untuk anak-anak kecil di desa. Tetapi doeloe adalah legenda sejarah karena peristiwa yang dialami oleh populasi pemula di lokasi pedesaan yang tertutup semak-semak adalah peristiwa bersejarah yang berlanjut dari waktu ke waktu hingga pembentukan nama Jepang. Negeri yang sunyi itu, awalnya hanya ada dua desa tradisional yaitu desa kaisalun dan desa Bani Baun.

Kedua desa dihuni oleh sekelompok orang bersama dengan para pemimpin tradisional mereka yang mengklaim sebagai suku helong yang berasal dari luar negeri. Kata Helong berasal dari dua suku kata, kata Dia yang berarti “Jual” dan kata Lo yang berarti “Tidak”. Jika digabungkan berarti Tidak Menjual. Pengertian umum adalah pengorbanan atau kesediaan untuk berkorban. Kehidupan Falsalah Helong dari leluhurnya, rela berkorban dan tidak rela diganggu oleh lingkungannya dan mereka akan kembali jika diganggu.

SEJARAH KOTA KUPANG
SEJARAH KOTA KUPANG

SEJARAH KOTA KUPANG

Data lain menunjukkan bahwa Timor telah dihuni oleh manusia sejak 13.500 tahun yang lalu, oleh sekelompok kecil penduduk, yang hidup dari berburu dan mengumpulkan hasil hutan. Setidaknya ada dua kelompok yang mendarat di pulau Timor, yaitu kelompok etnis bahasa Tetun, Dawan dan Buna mendarat di pantai selatan pulau Timor dan kelompok etnis bahasa Helong mendarat di ujung timur pulau Timor. , tanah luas oleh leluhur orang Helong menyebutnya Nusa Timu.

Ada tiga tempat yang sangat mengesankan ketika nenek moyang Helong menemukan Nusa Timu. Tempat itu dijadikan simbol abadi yaitu; Bandar Tutuala (Tutu-fala) dan pulau La-Co (La-Kon). Di tempat itu semboyan: PENGORBANAN, KONSULTASI, DAN LAYANAN. Moto ini adalah filosofi hidup dari nenek moyang orang-orang Helong.

Grup Satu terdiri dari sebelas keluarga, yaitu Noah-Natun; Lai-Kait; Lai-Daat; Lai-Lopo; Siki-Timu; Lena-Lena; Lisi-Laihulu; Kla-Peka; Lai Biti; Lai Nai Sono dan Lai-Nusa. Grup satu di bawah kepemimpinan Lai-Kait. Ada suatu masa ketika kelompok itu dibebaskan karena jurusan atau rute yang diambil berbeda, maka oleh Raja Helong program pelepasan yang disebut “SAO” dimaksudkan untuk dilepaskan atau dipisahkan. Lokasi untuk acara rilis dekat musim semi, sehingga lokasi tersebut dinamai “Ui-Sao”; Ui berarti air; Sao berarti melepaskan (terpisah). Penyebutan air menurut bahasa Helong adalah Ui tetapi karena pengaruh bahasa Rote menjadi Oe sehingga nama tempat itu dikenal sebagai Oesao.

Kelompok satu berjalan melalui tanah datar menuju matahari terbenam, yaitu dari Uisao tiba di lokasi untuk mencari minuman. Mereka membuat alat minum dari daun kelapa yang disebut “Sapat” atau “Hai”, sehingga lokasi itu disebut Uisapat sekarang dikenal sebagai Oesapa. Setelah melanjutkan perjalanan, kelompok itu bertemu dengan anggota kelompok topan Lai yang telah lama tinggal di Kaisalun dan Buni Baun. Atau Buni Baun berarti dilindungi (tersembunyi dan aman). Di lokasi ini dulunya ada gua (liang). Lokasi Buni Baun berkembang menjadi sebuah desa bernama Buin Baun. Saat ini desa itu dikenal sebagai Bonipoi.

Kelompok Dua berjumlah dua puluh empat kepala keluarga, yaitu Solini; Hlena Sabu; Putis-Lulut; Belis-Mau; Is-Mau; Lai-Silap; Buit-Lena; Lasi-Kodat; Tiu-Muli; Hlena-Mui; Lai-Diskusikan; Lai-Kuni; Buit-Bissi; Bus-Tolen: Koe-Slulat; Bilis-Tolen; Bi-musuh; Bal-Mae; Bal-Somang dan Mes-Tuni. Grup ini dipimpin langsung oleh Lissin-Bissing (Lissin Lai Lai Bissi). Terjadi di tanah berbukit. Kelompok itu beristirahat sambil makan disebut “Ka”, sementara perbekalan yang dibawa untuk dimakan selama perjalanan disebut “Biti”, sebuah lokasi untuk makan bersama di dekat sumber air berlimpah yang ditandai dengan nama “Ui-Ka-Biti”.

Tempat itu sekarang disebut Oekabiti. Kemudian kelompok melanjutkan perjalanan mereka melalui desa-desa Batulesa, Uibatu, Tapa, Uitalu, dan Naioni. Dari Naioni rambongan tiba di desa Petu (berasal dari kata “Pentu” yang berarti bokong kering). Di tempat itu suara yang diteriakkan akan bangkit kembali (gema) dari batu yang disebut “Batu Fala” yang berarti batu diam, yang sekarang dikenal sebagai Fatukoa di Timor, Fatukoa berarti Seruan Batu.

Pada perjalanan berikutnya, Grup Satu bertemu dengan Grup Dua di desa Liliba. Desa ini bernama Liliba karena ada sungai (sungai dengan aliran air sangat deras, tidak ada jembatan, sehingga anggota kelompok takut untuk menyeberang). Kata “Li-li” adalah tanda yang berarti ketakutan; “Ba” berarti air yang mengalir, dengan demikian “Liliba” diartikan sebagai Ketakutan Air Sungai Banjir yang Membedakan. Di tempat itu, Lissin lai Bissi menyediakan tempat tinggal untuk keluarga Lasikodat.

Tempat itu ditunjuk dari Uibatu ke Pantai Tenau termasuk Bolok. Keluarga Nusnatun diberi tempat bernama Tuak Natun (Wilayah Bakunase – Batu Plat). Sebagai tanda zikir atau zikir bagi nenek moyang orang-orang Helong, pada masa pemerintahan Bupati Kupang W.CH. Oaban di desa Bonipoi, di sisi barat Gereja Katolik, dinamai “Jalan Semau”. Nama Buni Baun (Buin Baun) sangat populer di kalangan masyarakat Helong sehingga acara-acara adat sering memunculkan puisi-puisi adat. Demikian juga, orang-orang Helong dari Semau yang ingin datang ke Koepang, mengatakan ia ingin pergi ke Buin Baun.

Leave a Reply